Von 1956 bis 2000 wurden etwa 35 Kirchenfenster-Projekte verwirklicht. Insbesondere zwischen 1955 und 1970 war die Auftragslage für Kunst am Bau günstig, weil immer noch kriegszerstörte Kirchen renoviert werden mussten und viele Neubaugebiete und Trabantenstädte entstanden, die unter anderem ein kirchliches Zentrum verlangten.

 

Ohne Worte und möglicherweise unbewusst drückt der Künstler in seinen großen Kirchenfenstern eine spirituelle Philosophie aus, die ohne eine personalisierte Gottheit und ohne dogmatische Festlegungen auskommt. Sie entsprach eher einer atheistischen oder pantheistischen Weltanschauung und stand einer christlichen oder gar kirchlichen Dogmatik fern, wie Helgard Rottloff, die den Künstler von 1958–1985 als Partnerin und Galeristin begleitete, bestätigt. Deshalb sind einige Aufträge für Kirchenfenster dem Emil Wachter (1920–2012) zugefallen, der sich im Kontext traditioneller kirchlicher Bildvorstellungen mit figurativen biblischen Darstellungen bewegte und mit den zuständigen Geistlichen eher einig wurde als Lothar Quinte, der eine gegenständliche Gestaltung von Kirchenfenstern strikt von sich wies.